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周仁贵,男,16岁,都江堰市聚源中学初三学生,被埋12小时后获救,左腿被截肢;

学联代表、北京大学研究生会主席王小龙说,总书记的贺信和党中央的祝词,充分肯定当代青年和青年学生是堪当重任、大有希望的一代。我们一定要按照总书记提出的希望,奋发励志前行、求索新知、培育品德、投身实践、成就人生,为实现中华民族的伟大复兴而不懈努力。

第三,很必要的是事后督察。发现问题,从严惩处。有的大学开始使用“抄袭检测系统”,这是一种可用的技术手段,当然是好的,可操作性强;而更重要的是,要真正做到教育部部长周济在“高校学术风气建设座谈会”上所说的:对学术不端行为要像体育界反兴奋剂一样“零容忍”。现在怕就怕不能真正做到公开、透明、从严管治学术造假。在“史上最牛的硕士论文抄袭”事件中,那位指导教师若被取消导师资格,甚至要“换饭碗”——像浙江大学在不久前坚决开除论文造假者一样,那么接下来还有谁敢对“学而无术”如此不负责?(徐迅雷)

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机关干部听课制度不但是让干部走进课堂,还有一种价值导向,即让干部更多地了解教学,从而提升教学决策的正确度。同时,它对校长深入课堂也是一种促进,而校长对课堂教学的关注,又会影响到教师教学的积极性。这种“连环”效应不断延伸,整体教学的提升就有了必然之势。与校长、中层、教师座谈,面对面征求意见,既可以真实地了解基层教育教学情况,又拉近了局机关干部与基层干部、教师的心理距离。

“现在上学难在哪里?”老莫的话引起了总书记的极大关注。

  化学博士乔志敏是高一的班主任,此前他曾在山西大学教过5年书,他讲的物理化学还被评为“全国高校优秀课程”,但是有一天,他乘公交车外出,发现车上一位老太太吃力地站着,而老人身旁赫然坐着自己班上一位成绩优异的女生。乔志敏非常困惑:一个在学校得到过那么多荣誉的硕士研究生,为什么不给老人让座?后来乔志敏听了刘彭芝的一次演讲,认识到,中学是一个人形成品行习惯的至关重要的时期。2004年拿到博士学位后,乔志敏选择了人大附中,而人大附中的领导也正是通过面谈,看中了乔志敏的一身正气和教育情结。

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落榜的消息传来,我的心里很难受,三年的刻苦学习现在却要与大学无缘了,怎么着也有点不甘。这时候我父母年纪已大,多年的操劳,他们所图的,只不过是儿女能有一个美好的未来,可我在龙门前的第一次跳跃就无功而返,我给他们的打击,应该是很大的。不过父母没有说什么,相反他们一个劲地安慰我,唯恐我过于伤心。我已经记不得那个夏天的每一个细节了,只是感动于父母的伟大。我又一次走进了西安博迪中学。记得之前听人说过,复读是一件很恐怖的事情,但是当自己真正成为一个高四生的时候,感觉也就是那么回事。只要搞明白自己是在继续朝梦想前进,那么所做的一切,也就顺理成章。有很多熟悉的题目要重新演算,有很多熟悉的表格要重新填写。一开始做这些事情的时候,我总是在刻意地比较自己的心境有何不同,看看自己心理上是不是更成熟了。越到后来,我似乎已经没有了那种意识,俨然是一个应届生的姿态了。所以,众多复读的兄弟姐妹们,不要把自己当成一个高四生,而是把自己当成一个普普通通的高三学生,你当前所做的一切,都是你通向自己信仰的天梯,没有必要担惊受怕,没有必要彷徨迷茫,只要踏踏实实、认认真真地完成自己应该完成的任务就足够了。

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除此之外,还要结合自己的兴趣及未来的职业发展方向,绝不能人云亦云。同时要摆脱中国人传统的思维定势——留学时一定要找有亲戚熟人的地方,从而违心地选择与自己主观意愿相悖的国家留学。更要摒弃攀比的想法。

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现代教育的法则更多的是心灵感化,即教育方式上体现在春风化雨、走进学生的心灵深处,这样的教育才能达到最佳效果。我们大力倡导的教育工作者用心用脑而不是用膝盖的教育理念,体现了教育方法的人性化,也尊重了教育的个性化。例如对问题未成年人的教育,我们在人格上平等对待他们,又要区别不同情况有针对性地开展帮教工作。显然,仅凭着磕头的方式来教育未成年犯重新做人,不仅有悖现代教育的理念,而且也有些太天真了。

颜真卿是中国书法史上继王羲之以后的又一座高峰,这恐怕也与其善于与同道交流、虚心向他人学习有关。很多人都认同这样的说法---颜真卿的书法艺术吸收、借鉴了当时民间的书写风格。比如其《多宝塔碑》一类的楷书就很可能受到了当时写经体的影响。我们都知道,颜真卿的行书雄健刚劲、气势磅礴,不事雕琢,富于“篆籀气”,风格极为突出。其所书《祭侄文稿》被鲜于枢誉为“天下第二行书”。笔者发现,在近世出土的书写于唐玄宗开元二年(714年)的吐鲁番文书有绝似颜真卿行书风格者。此外,唐人陆羽《怀素别传》中有怀素与颜真卿讨论草书的一段内容。

有些书需要从头读到尾,有些书则只需粗略浏览,有些书则要反复研读,甚至背诵。我读《中华文明史》,序言读了4到5遍,因为序言高度概括了中华文明的历史、特质和价值;读到具体的细节,我只挑自己感兴趣的部分读。

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诚然,读书人对闲、忙的幸福感,是多样性的主观体验,难以有绝对的、刚性的和数字的评估标准。人毕竟是靠着永远的追求希望而活出生命的价值,而希望是不能算计的、没有终点的,只有追求过程中的快乐或烦恼。人们通过闲适的自我调节的生活,摒弃权力得失的小心眼的攀比心态,修炼成一种达观的、开朗的或者“没心没肺”的悠然心态,总能更多地体验到生活的幸福、美好,活出多样的可能性。这也是一个重要的生命哲学的观念吧。

责编 左移湘

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